北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞
兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气
势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体。
天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部
分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头
顶，托着一个铜盘，呈接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老。后来这
种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的
柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”，是一种形似犬的瑞兽，性好望。根据所在
方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北
方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出
宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意
皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。 华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘
旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下有巨龙凌空飞
腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。 华表的基座为须弥座，
这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的
四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。
除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见
到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些
建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。
一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的
立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要
道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志，顶端的雕饰也因各
部落图腾的标志不同而各异，渐渐流传。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华
表，日落青龙见水中”的诗句。《清明上河图》中华表上确实雕饰白鹤。据
传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，
故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。
还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要
道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代
崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’
答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施
焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也。’”崔豹所言华表木
的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是‘谤木’作用早已消失，上
面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊
标志。
也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，
是一种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见
的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派
人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，
经过演变，就成了华表。
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察
天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测
恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些
大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石
柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型
制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多
经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承
露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。
以上这些各种各样的说法，观点不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的
原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，随着历史的变迁，经过了一个
漫长的演变过程，已成为中华民族的象征。
兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气
势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体。
天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部
分又叫“承露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头
顶，托着一个铜盘，呈接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老。后来这
种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的
柱头上也有瑞兽，名字叫“犼”，是一种形似犬的瑞兽，性好望。根据所在
方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北
方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出
宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意
皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。 华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘
旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下有巨龙凌空飞
腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。 华表的基座为须弥座，
这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的
四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。
除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见
到华表。那么为什么华表要矗立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表究竟在这些
建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。
一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的
立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要
道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。
另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志，顶端的雕饰也因各
部落图腾的标志不同而各异，渐渐流传。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华
表，日落青龙见水中”的诗句。《清明上河图》中华表上确实雕饰白鹤。据
传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，
故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。
还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要
道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代
崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’
答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施
焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也。’”崔豹所言华表木
的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是‘谤木’作用早已消失，上
面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊
标志。
也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，
是一种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见
的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派
人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，
经过演变，就成了华表。
还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察
天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测
恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些
大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石
柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型
制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多
经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承
露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。
以上这些各种各样的说法，观点不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的
原型究竟是什么，但是它发展到今天的形状，随着历史的变迁，经过了一个
漫长的演变过程，已成为中华民族的象征。
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